Увы,
но очень похоже, что упоминание о прогрессирующей маргинализации российского
протестантизма, равно как и констатация того, что он не сумел реализовать тех
возможностей, которые ему открылись после падения СССР, становится общим
местом. В свою очередь, это свидетельствует о том, что практически все
протестантские деноминации страны переживают нынче затяжной и в разной степени
осознаваемый ими самими кризис. О наличии такового говорят наивные попытки
обосновать созвучность протестантизма высокой российской или даже мировой
культуре, иногда во всеуслышание провозглашается амбициозная идея лидирующего
значения протестантского сознания, особенно – в этической и производственной
сферах. Впрочем, желание «оправдаться» или «доказать» отдают не столько
юношеской наивностью, сколько стремлением успокоить и – если хотите – убаюкать
самих себя в сладких грезах, не имеющих ничего общего с реальным положением
дел.
Статья пастора Владимира Солодовникова,кандидата
исторических наук Рассуждая о современном отечественном
протестантизме, нельзя проигнорировать тему вопиющего непрофессионализма и
нарастающей маргинальности, которые существенно ослабляют позиции евангельских
церквей в самых различных аспектах их служения.
Сейчас по всем каналам идёт охота на 29 инакомыслящих. Окружили флажками, как стаю диких зверей. Абсолютно все - против них. Слово в защиту отшельников просил напечатать Леонид Максимович БЕЗУКЛАДНИКОВ - советский учитель математики, абсолютно беспартийный. Чем опасны 29 для деревни, города, страны? Разве они убивают? Воруют? Торгуют наркотиками? Табаком, как это делала церковь? Оружием, как военные?
В начале первого тысячелетия нашей эры по Европе прокатился, затронув и другие регионы, процесс, которому дали название «великое переселение народов». Причём датировали его обычно почему-то временем начала вторжения гуннов. А ведь процесс этот начался задолго до вторжения гуннов (лет, этак, за двести, а то и более), когда в истоках реки Висла высадились готы. Действия готов в Европе долго игнорировались, их роль принижалась, и иногда казалось, что этого и вовсе не было. Почему? Видимо, потому, что готы дали начало многим ныне существующим европейским этносам, а это претило их национальной гордости (ну, как бы мы сами по себе возникли, причем здесь готы?). Хотя памятники архитектуры и культуры говорят об обратном, возьмите хотя бы знаменитый «готический» стиль соборов и т.д.
Лекция архиепископа Волоколамского Илариона, главы ОВЦС, которую владыка прочел на первом занятии молодежных курсов «Основы Православного мировоззрения» в Политехническом музее.
Читателям предлагается доклад игумена Петра Мещеринова, озвученный на Международной Экуменической Конференции в Бозе, в котором говорится о наднациональном характере христианства, о современном непонимании сути духовной брани и о путях решения этой проблемы в России и за рубежом, о языческом и ветхозаветно-магическом восприятии христианства, о секуляризации христианства и о том, как современному российскому человеку усвоить религиозный смысл церковной жизни.
Ошибочно
думать, что все православные суть действительно не сектанты и что все
сектанты суть действительно не православные. Не всякий православный по
имени таков по духу, и не всякий сектант по имени таков по духу...
Доклад, прочитанный на конференции "Кризисные явления в современном российском протестантизме и способы их преодоления", состоявшейся в Духовной Академии Содружества евангельских христиан России (СЕХР), поселок Черная грязь Московской области, 16 октября 2008 года.
Доклад, прочитанный на конференции "Кризисные явления в современном российском протестантизме и способы их преодоления", состоявшейся в Духовной Академии Содружества евангельских христиан России (СЕХР), поселок Черная грязь Московской области, 16 октября 2008 года.
Открытое письмо А. Л. Дворкина заместителю координатора Содружества евангельских христиан России (СЕХР)
Увы,
но очень похоже, что упоминание о прогрессирующей маргинализации российского
протестантизма, равно как и констатация того, что он не сумел реализовать тех
возможностей, которые ему открылись после падения СССР, становится общим
местом. В свою очередь, это свидетельствует о том, что практически все
протестантские деноминации страны переживают нынче затяжной и в разной степени
осознаваемый ими самими кризис. О наличии такового говорят наивные попытки
обосновать созвучность протестантизма высокой российской или даже мировой
культуре, иногда во всеуслышание провозглашается амбициозная идея лидирующего
значения протестантского сознания, особенно – в этической и производственной
сферах. Впрочем, желание «оправдаться» или «доказать» отдают не столько
юношеской наивностью, сколько стремлением успокоить и – если хотите – убаюкать
самих себя в сладких грезах, не имеющих ничего общего с реальным положением
дел.
Статья пастора Владимира Солодовникова,кандидата
исторических наук 
Сейчас по всем каналам идёт охота на 29 инакомыслящих. Окружили флажками, как стаю диких зверей. Абсолютно все - против них. Слово в защиту отшельников просил напечатать Леонид Максимович БЕЗУКЛАДНИКОВ - советский учитель математики, абсолютно беспартийный. 
В начале первого тысячелетия нашей эры по Европе прокатился, затронув и другие регионы, процесс, которому дали название «великое переселение народов». Причём датировали его обычно почему-то временем начала вторжения гуннов. А ведь процесс этот начался задолго до вторжения гуннов (лет, этак, за двести, а то и более), когда в истоках реки Висла высадились готы. Действия готов в Европе долго игнорировались, их роль принижалась, и иногда казалось, что этого и вовсе не было. Почему? Видимо, потому, что готы дали начало многим ныне существующим европейским этносам, а это претило их национальной гордости (ну, как бы мы сами по себе возникли, причем здесь готы?). Хотя памятники архитектуры и культуры говорят об обратном, возьмите хотя бы знаменитый «готический» стиль соборов и т.д. 
Лекция архиепископа Волоколамского Илариона, главы ОВЦС, которую владыка прочел на первом занятии молодежных курсов «Основы Православного мировоззрения» в Политехническом музее.
Ошибочно
думать, что все православные суть действительно не сектанты и что все
сектанты суть действительно не православные. Не всякий православный по
имени таков по духу, и не всякий сектант по имени таков по духу...
